La papauté

Le successeur de Pierre (1)

Le pontife universel (2)

B) Le dialogue interreligieux Le dialogue interreligieux est engagé tout d’abord avec les deux autres religions monothéistes que sont le judaïsme et l’islam, puis avec d’autres confessions religieuses. 1. Le judaïsme Lors de chacun de ses déplacements à l’étranger, le Souverain Pontife Benoît XVI (...)

Le pontife universel (1)

III. Le Pontife universel La dernière partie de notre exposé traite du pape en tant que « Pontife universel ». J’ai retenu cet intitulé pour la commodité du propos. Mais il va sans dire que toute l’action du pape est universelle, étant donné que l’Église catholique est universelle, par fondation et par (...)

L’apôtre de la paix (2)

B) Les organisations et conférences internationales 1. La présence et l’action du saint-siège Le saint-siège est présent à l’O.N.U. et dans de nombreuses organisations internationales, soit comme observateur, soit comme membre permanent. À l’occasion de la 40e Assemblée générale de l’O.N.U., Jean Paul (...)

L’apôtre de la paix (1)

II. L’apôtre de la paix La figure du pape apparaît en second lieu comme celle d’un apôtre de la paix. Cela se manifeste à la fois au plan des relations du saint-siège avec les gouvernements (A) qu’à celui de sa présence et de son action au sein des organisations internationales (B). A) Les relations (...)

Le successeur de Pierre (2)

B) La fonction de gouvernement dans l’Église Nous avons vu, dans le propos liminaire, que saint Pierre et, en lui, ses successeurs, ont reçu leur pouvoir directement de Dieu. C’est pourquoi l’adage prima Sedes a nemine judicatur (Code de Droit canonique, c. 1404) restera toujours actuel : le (...)

Le successeur de Pierre (1)

Avons-nous encore besoin d’un pape ? Le sujet retenu, « avons-nous encore besoin d’un pape ? » appelle quelques précisions liminaires. Mon propos ne portera que sur la personne et la figure du pape en tant que tel - autrement dit indépendamment de celui qui occupe effectivement cette charge à (...)